Deeparaya adalah haram
PERTARUNGAN dan pertembungan antara Dewa Rama yang baik dengan Ravana yang jahat, berakhir dengan Dewa Rama berjaya merampas Sita dari Ravana yang jahat itu.. Ada juga cerita seperti pergaduhan antara Dewa Krishna yang baik dengan Syaitan Asura (Nagasura), yang dimenangi oleh pihak baik.. Lantas dirayakan dengan pelita dan lampu-lampu oleh penganut agama Hindu… dinamakan Pesta Cahaya. Itulah asal-usul sambutan perayaan Hari Deepavali yang jatuh pada bulan ketujuh dalam kelender Hindu, biasanya pada bulan Oktober atau November.Bagaimana pula perbuatan menggabungkan perkataan seperti Kongsi Raya dan Deeparaya?
PENDAPAT MANTAN MUFTI SELANGOR:DATO' ISHAK BAHAROM:Seharusnya perkataan-perkataan itu tidak diwujudkan. Kadang-kadang istilah itu dijadikan alasan untuk perpaduan. Jika kita hendak menunjukkan kita mempunyai berbagai bangsa dan adanya perpaduan bukannya dengan berkongsi hari raya ataupun apa-apa perayaan dalam Islam, bukan itu caranya.
Tunjukkan, umpamanya, hidup saling bantu-membantu, tolong-menolong dalam perkara-perkara susah. Islam memang menggalakkannya.
LATAR BELAKANG DAN ISU
Di antara keunikan masyakat Malaysia ialah berbilang kaum dicirikan oleh agama , bahasa dan kepelbagaian fungsi-fungsi dalam ekonomi
Dalam perlembagaan Malaysia ,Islam adalah agama rasmi dan agama-agama lain bebas untuk di amalkan.
Konsep kongsi kuasa dan pengekalan keharmonian sesame warganegara adalah beberapa alasan untuk mewajarkan suasana sama-sama menyambut hari kebesaran agama-agama lain.
Persoalannya adakah atas roh toleransi sehingga dibuka seluas luasnya pintu pemisah dalam soal-soal aqidah dan adakah alasan siasah syariah menjadi penyebab terjadinya kongsi raya .
KONSEP ASAL WALA’ DAN BARA’
KONSEP ASAL WALA’ DAN BARA’
Secara asasnya Islam menyuruh umatnya berwala’ kepada Islam dan Barra’ dari kekufuran serta merasa bangga dengan pegangan Islam serta menampilkan jati diri muslim sehingga keperibadian dan corak kehidupan dapat dibezakan dari golongan kafir. Ini dapat diambil daripada ayat-ayat berikut.2.1 Ayat Allah yang menyeru kepada berbangga dengan Islam
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله و عمل صالحا و قال اننى من المسلمين
Bermaksud :
Siapakah yang lebih baik perkataanya daripaad orang yang menyeru kepada Allah , mengerjakan amal soleh dan berkata sesungguhnya aku termasuk dalam golongan muslimin.
2.2 Allah memerintahkan agar orang Islam berdoa agar dijauhkan daripada mengikuti jalan orang kafir dan diberi petunjuk mengikuti jalan yang lurus menerusi ayat:
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهمغير المغضوب عليهم ولا الضالين
Bermaksud :
Tunjukilah kami jalan yang lurus iaitu jalan orang-orang yang telah engkau beri nikmat keatas mereka dan bukannya jalan orang-orang yang engkau murkai dan bukan juga jalan orang-orang yang sesat.
2.3 Terdapat beberapa ayat Al Quran dan As Sunnah yang menegah daripada tasyabbuh dengan orang-orang kafir kerana ia termasuk dalam kesesatan seperti firman Allah
ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها و لا تتبع أهواء الذين لا يعلمون
Bermaksud :
Kemudian kami jadikan kamu berada diatas satu syariat (peraturan)dari urusan (agama) , maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui
.ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولى ولا واق)
Bermaksud :
Dan seandainya kamu mengikut hawa nafsu mereka setelah datang pengetahuan kepadamu maka sekali-kali tidak ada pelindung dan pemelihara bagimu terhadap (siksa ) Allah.
و لاتكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
Bermaksud :
Janganlah kamu menjadi seperti oarng-orang yang berpecah belah dan berselisihan setelah datang kepada mereka keterangan.
2.4 Menyerupai dan menyertai orang-orang kafir termasuk perayaannya merupakan bukti kepada menyayangi dan mengasihi orang-orang kafir dan perbuatan ini menyalahi arahan Allah agar orang-orang mukmin البرأة daripada kekufuran. Dalam beberapa ayat Al Quran, Allah melarang dari perbuatan melantik dan mengasihi orang-orang kafir seperti firman Allah
يا ايها الذين
آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم
Bermaksud :
Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu mengangkat Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin . Mereka adalah pemimpon di kalangan mereka maka barangsiapa yang melantik mereka di jalangan kamu maka orang itu termasuk golongan mereka
.لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
الاخر يوادون من حاد الله و رسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم
Bermaksud :
Kamu tidak akan mendapati satu kaum yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat , saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan RasulNya , sekalipuh orang-orang itu bapa-bapa atau anak-anak atau saudara-saudara atau anggota keluarga mereka.
2.5 Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah berkata
المشابهة تورث المودة والمحبة والموالاة فى الباطن , كما أن
المحبة فى: الباطن تورث المشابهة فى الظاهر (ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 198
Mafhumnya :
Peniruan dan penyerupaan mewarisi rasa kasih sayang dan ketaatan di dalam batin seperti mana kasih sayang di batin mewariskan penyerupaan luaran.
Ketika memberi komentar terhadap ayat Al-Mujadilah di atas beliau mengatakan:
-فأخبر سبحانه أنه لا يوجد مؤمن يواد كافرا فمن واد الكفار فليس بمؤمن والمشابهة الظاهرة مظنة المودة فتكون محرمة (ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 199
Mafhumnya :
Maka pada ayat berkenaan Allah SWT menegaskan tidak patut seorang mukmin mengasihi seorang kafir maka barangsiapa mengasihi orang kafir maka sebenarnya ia bukan seorang mukmin dan penyerupaan yang zahir kasih sayang dan ia adalah haram.
Hadith Rasulullah S.A.W. من تشبه بقوم فهو منهم
Mafhumnya :
barang siapa yang tasyabbuh dengan sesuatu kaum maka ia tergolong dalam kaum berkenaan .
Takhrij hadithأخرجه أبو داود فى اللباس و احمد , وجود اسناده شيخ الاسلام فى الاقتضاء وعضده الحافظ فى الفتح بمرسل حسن الاسناد و حسنه السيوطى و صححه الألبانى
Komentar terhadap hadith di atasSyeikh Islam Ibn Taimiyyah berpendapat
وهذا الحديث أقل احواله أن
يقتضى تحريم التشبه بهم وان كان ظاهره كفر المتشبه بهم كما فى قوله تعالى (ومن يتولهم منكم فانه منهم)(ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 75
Mafhumnya :
Pada hadith ini membawa pengertian bahawa seringan-ringan hokum adalah dalil pengharaman tasyabbuh walaupun pada zahir hadith ini menunjukkan makna kufur orang yang meniru atau menyerupai orang-orang kafir seperti yang difahamkan dari ayat yang bermaksud barang siapa yang melantik mereka di kalangan kamu maka ia tersendiri akan tergolong dalam kalangan mereka.
Beliau juga menyebut
ان من اصل دروس دين الله وشرائعه و ظهور الكفر والمعاصى التشبه بالكافرين كما أن أصل كل خير المحافظة على سنن الأنبياء و شرائعهم (ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 103 )
Mafhumnya :
Sesungguhnya antara faktor utama hapusnya agama Allah serta syariatnya dan muncul kekufuran serta kemaksiatan adalah sikap tasyabbuh dengan orang-orang kafir sepertimana asal setiap kebaikan itu ialah bersungguh-sungguh menjaga sunnah Anbia’ dan syariat mereka.
San’ani pula berkata
فاذا تشبه بالكافرين فى زى و اعتقد ان يكون بذلك مثله كفر فان لم يعتقد ففيه خلاف بين الفقهاء : منهم من قال
يكفر وهو ظاهر الحديث ومنهم من قال لا يكفر ؛ ولكن يؤدب سبل السلام
Mafumnya :
Apabila seseorang meniru atau menyerupai pakaian orang kafir dan ia beri’tiqad bahawa ia menyerupai si kafir itu maka hukumnya adalah ia jatuh kafir tetapi jika ia tidak beri’tiqad begitu maka berlaku khilaf di kalangan fuqaha’ : ada di kalangan mereka mengatakan tetap kufur berdasar makna zahir l hadith dan ada di kalangan mereka menghukumkan tidak kufur tetapi hendaklah dihukum .
3. Kewajipan orang Islam agar tidak menghadiri perayaan merekaLarangan menghadiri perayaan mereka diambil daripada dalil-dalil berikut:-
3.1 Seluruh dalil-dalil yang dikemukakan sebelum ini.
3.2 Ijma’ yang berlaku pada zaman sahabat dan tabien di mana tidak pernah berlaku para sahabat dan tabien hadir dalam perayaan-perayaan orang-orang kafir. Saidina Umar r.a. pernah meletakkan syarat yang kemudian dipersetujui oleh para sahabat dan fuqaha’ selepasnya bahawa ahli zimmah dari golongan ahli kitab tidak boleh menzahirkan perayaan mereka di dalam negara Islam. Sedangkan ahli kitab sendiri dilarang menzahirkan perayaan mereka, mengapa pula ada orang Islam beria-ia benar untuk mengadakan perayaan ini. Rujuk (ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 109 و110 )
3.3 Kata-kata Saidina Umar r.a.
وروى البيهقى باسناد صحيح فى باب كراهة الدخول على اهل الذمة فى كنائسهم و التشبه بهم يوم نيروزهم و مهرجانهم : عن سفيان الثورى عن ثور بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر :لا تتعلموا رطانة الأعاجم و لاتدخلوا على المشركين فى كنائسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم (ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 178
Bermaksud :
Janganlah kamu mempelajari bahasa orang A’jam dan janganlah kamu memasuki gereja orang muysrik pada hari kebesaran mereka kerana kemurkaan Allah sedang menimpa mereka.
Catatan : Larangan mempelajari bahasa asing itu bukanlah larangan secara mutlak tetapi hendaklah ia di fahami sebagai berikut :-
i)Larangan menuturkan perkataan-perkataan A’jam yang langsung tidak diketahui maknanya kerana dikhuatiri ia membawa maksud yang boleh membawa kepada syirik dan sebagainya.
ii)Galakan untuk menutur dan menguasai bahasa Arab kerana ia merupakan syiar Islam.(Penjelasan lanjut mengenai perkara ini boleh di dapati(ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم
ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 180 185 )3.4
Kata-kata Abdullah b. Umar r.a.
وروى بإسناد صحيح عن أبى أسامة حدثنا عون عن أبى المغيرة عن عبد الله ابن عمرو
قال :من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم و تشبه بهم حتى يموت وهو كذالك حشر معهم يوم القيامة(ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 178 185 )
Mafhumnya :
Barangsiapa yang menetap di Negara A’Jam dan mengadakan perayaan nairuz dan Mahrajan serta meniru mereka sehingga ia mati dalam keadaan demikian maka akan dihimpun bersama mereka pada hari qiamat.
3.5 Ketika memberi komentar terhadap kata-kata Saidina Umar r.a. di atas, Syeikhul Islam Ibn Taimiyah berkata:
هذا عمر نهى عن تعلم لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف يفعل بعض افعالهم , او فعل ما
هو من مقتضيات دينهم ؟اليس موافقتهم فى العمل أعظم من الموافقة فى اللغة ؟ اوليس عمل بعض اعمال عيدهم أعظم من مجرد الدخول عليهم فى دينهم ؟ واذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم فى العمل أو بعضه اليس قد تعرض لعقوبة ذلك(ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 179
Mafhumnya :
Umar dengan tegas melarang sekadar untuk mempelajari bahasa mereka (di baca bersama catatan di atas ) dan sekadar memasuki gereja mereka pada hari kebesaran mereka bagaimana pula keadaannya jika melakukan perbuatan-perbuatan mereka ataupun melakukan perbuatan yang merupakan tuntutan agama bagi mereka.Bukankan penyerupaan mereka dalam hal amalan lebih besar dari penyerupaan dari sudut bahasa ?Bukankah penyerupaan dari sudut amalan pada hari kebesaran mereka lbih besar dari sekadar masuk ke gereja mereka?Apabila kemurkaan Allah menimpa mereka pada hari kebesaran mereka disebabkan aktiviti perayaan mereka , adakah mustahil orang-orang yang menyertai mereka juga terdedah untuk menerima kemurkaan yang serupa.
3.6 Beliau seterusnya memberi komentar terhadap kata-kata Ibnu Umar dengan menegaskan(وحشر معهم ) فقال : وهذا يقتضى أنه جعله كافرا بمشاركتهم فى مجموع هذه الأمور أو جعل ذلك من الكبائر الموجبة للنار وان كان الأول ظاهر لفظه (ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 179 )
Bermaksud :
(dihimpunkan brsama mereka ) Ungkapan ini menuntut hokum kafir dengan menyertai mereka dalam urusan-urusan perayaan mereka atau pun ia adalah satu dosa besar yang akan menjerumuskan ke dalam neraka walaupun pada zahirnya ia lebih sesuai dimaknakan kepada kepada tefsiran yang pertama.
4. Larangan menyerupai perbuatan merekaUmat Islam dilarang membuat perkara yang serupa dengan apa yang dilakukan oleh orang-orang kafir ketika menyambut perayaan mereka. Ini dapat diambil dari pandangan-pandangan berikut:-
4.1 Telah berkata Ibn Taimiyah
لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم فى شيئ مما يختص باعيادهم لا من طعام و لالباس و لا
إغتسال ولا إيقاد النيران و لا تبطيل عادة معيشة أو عبادة أو غير ذلك و لا يحل فعل وليمة و لا الإهداء و لا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك و لاتمكين الصبيان و نحوهم من اللعب الذى فى الأعياد و لا إظهار زينة و بالجملة ليس لهم أن يخصوا اعيادهم بشيء من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام(ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه مجموع الفتاوى دار الكتاب العلمية بيروت الطبعة الأولى 2000 م 1421 ه ص 148)
Mafhumnya :
Tidak halal bagi muslimin menyerupai mereka dalam sesuatu pun yang khusus dalam perayaan mereka samada makanan , pakaian , mandian ,menyalakan api dan membatalkan perkara dan ibadat yang biasa dilakukan pada hari-hari biasa .Tidak halal juga mengadakan kenduri , pemberian hadiah , berjual beli dengan sesuatu yang menolong mereka juga tidak dibenarkan membenarkan anak-anak bermain dengan permainan tertentu pada ahari kebesaran mereka juga tidak boleh menzahirkan perhiasan-hiasan .
Secara kesimpulannya dilarang mnegkhususkan sesuatu pada hari kebesaran mereka bahkan hari perayaan mereka itu tidak ada keistimewaan di kalangan orang Islam malah seperti hari0hari yang lain juga.
4.2 Berkata Imam Az-Zahabiفاذا كان للنصارى عيد و لليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم كما لا يشركهمفى شرعتهم و قبلتهم (تشبيه الخسيس بأهل الخميس مجلة الحكمة عدد (4) ص 193)
Mafhumnya :
Apabila bagi Yahudi dan Nasrani ada bagi mereka peryaan mereka masing-masing maka Orang Islam dilarang menyertai mereka seperti mana larangan menyertai mereka dalam agama dan syariat mereka.
4.3 Ibnu Al-Turkumani Al-Hanafi telah menyenaraikan beberapa perkara yang dilakukan oleh orang-orang Islam bersempena dengan perayaan orang-orang nasrani seperti berbelanja lebih pada hari itu dan membawa keluar anak-anak dan memberi komentar berikut:-قال بعض علماء
الحنفية : من فعل ما تقدم ذكره ولم يتب فهو كافر مثلهم
Mafhumnya :
Telah berkata ulama’ mazhab Hanafi barangsiapa yang melakukan perkara yang telah disebutkan dan tidak bertaubat maka ia telah kafir seperti mereka juga.
4.4 Telah berkata beberapa ulama mazhab Maliki
من كسر يوم النيروز بطيخة فكأنما ذبح خنزيرا(اللمع فى الحوادث و البدع)
Mafhumnya :
barangsiapa yang memecahkan tembikai pada hari sambutan nairuz seolah-olah ia mneyembelih babi.
5. Larangan menaiki kenderaan yang digunakan untuk pergi ke tempat perayaan berkenaan.
5.1 Berkata Imam Malik
يكره الركوب معهم فى السفن التى يركبونها لأجل اعيادهم لنزول السخطة و اللعنة عليهم (اللمع فى الحوادث و البدع
Bermaksud :
Ditegah menaiki kenderaan bersama-sama mereka yang menuju ke tempat perayaan mereka kerana laknat Allah sedang turun kepada mereka.
5.2 Dalam Kitab اقتضاء الصراط المستقيم ada menyebutkan
وسئل ابن القاسم عن الركوب فى السفن التى تركب فيها النصارى الى اعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الى اجتمعوا عليه .(ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 208 )
Mafhumnya :
Ibnu Al Qasim telah ditanya hokum menaiki sampan yang juga dnaiki oleh orang Nasrani menuju ke tempat perayaan mereka , maka beliau menegah perbuatan itu kerana dikhuatiri ditimpa kemurkaan Allah SWT disebabkan kesyirikan mereka.
6. Tidak memberikan hadiah dan menjayakan perayaan mereka dengan membeli atau menjual sesuatu kepada mereka.
6.1 Berkata Abu Hafs Al Hanafi
من أهدى فيه بيضة الى مشرك تعظيما لليوم فقد كفر بالله (فتح البارى بابن حجر العسقلانى )
Mafhumnya :
barangsiapa yang menghadiahkan kepada musyrik sebiji telur kerana membesarkan hari peryaan mereka maka ia telah kufur terhadap Allah.
6.2 Berkata Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah:
-وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدى للنصارى شيئا فى عيدهم مكافأة لهم ورآه من تعظيم عيدهم وعونا لهم على مصلحة كفرهم ؛ الا ترى انه لا يحل للمسلمين ان يبيعوا من النصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا اداما و لا ثوبا و لا يعارون دابة و لا يعاونون على شيء من عندهم ؛ لان ذلك من تعظيم شركهم ومن عونهم على كفرهم , و ينبغى للسلاطين ان ينهوا المسلمين عن ذلك , وهو قول مالك وغيره : لم اعلمه اختلف فيه . (ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 208 )
Mafhumnya :
Ibnu Al Qasim menegah seorang muslim menghadiahkan sesuatu kepada orang Nasrani .Beliau melihat perbuatan itu sebagai membesarkan perayaan mereka dan satu bentuk pertolongan kepada maslahat kekufuran mereka . Tidak halal bagi muslimin berjual beli dengan mereka khusunya dalam menjayakan maslahat perayaan mereka samada daging , pakaian dan tidak meminjamkan kenderaan kepada mereka dan tidak boleh menghulurkan pertolongan kepada menjayakan perayaan mereka .Semua perkara berkenaan adalah tanda membesarkan kesyirikan mereka dan satu bentuk pertolongan kepada kekufuran mereka. Dan sepatutnya para Sultan menegah uslimin dari terlibat dalam hal-hal berkenaan.
7. Larangan menolong muslim lain yang tasyabbuh dengan perayaan ini
7.1 Berkata Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah :-
وكما لا يتشبه بهم فى الأعياد فلا يعان المسلم المتشبه بهم فى ذلك بل ينهى عن ذلك فمن صنع دعوة مخالفة للعادة فى اعيادهم لم تجب دعوته ومن اهدى من المسلمين هدية فى هذه الأعياد مخالفة للعادة فى سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته (ابن تيمية , المتوفى سنة 728 ه اقتضاء الصراط المستقيم ومخالفة اصحاب الجحيم , دار الحديث بالأزهر ص 204 )
Mafhumnya :
Seperti mana dilarang tasyabbuh dengan mereka dalam perayaan mereka , dilarang juga menolong muslim lain yang tasyabbuh dengan mereka contoh kalau ia dijemput atau dihadiahkan dengan sesuatu hadiah semata-mata kerana meraikan hari berkenaan (perayaan orang kafir )maka tidak wajib menerima jemputan atau hadiah berkenaan.
8 Larangan mengucapkan tahniah kepada orang kafir sempena perayaan mereka.
8.1 Berkata Ibn Al Qayyim
واما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل ان يهنئهم باعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك او تهنأ بهذا العيد ونحوه ؛ فهذا ان سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة ان يهنئه بسجوده للصليب ؛ بل ذلك اعظم اثما عند الله واشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام و نحوه وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع فى ذلك وهو لا يدرى قبح ما فعل . فمن هنأ عبدا بمعصية او بدعة او كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه وقد كان اهل الورع من اهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات و تهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والافتاء تجنبا لمقت الله وسقوطهم من عينه .ابن القيم الجوزية :المتوفى سنة 751 ه , احكام اهل الذمة ,دار العلم للملايين ,الطبعة الثالثة ,1983 القسم الأول ص 205 206 )
Mafhumnya :
Adapun memberi tahniah dengan syiar kekufuran adalah haram secara ijma’ seperti mengucapkan tahniah kepada sambutan perayaan mereka atau puasa mereka .Sekalipun jika diandaikan pengucapnya tidak kufur tetapi ia masih melakukan sesuatu yang haram seperti mana jua ia mengucapkan tahniah atas penyembahan kepada salib bahkan lebih besar dosanya daripada ucapan tahniah kepada peminuman arak , pembunuhan , perzinaan dan seumpamanya . Ramai orang yang kurang pengetahuan agama terjebak dalam suasana seumpama itu . Barangsiapa yang mengucapkan tahniah kepada orang lain yang melakukan bid’ah , maksiat atau kekufuran sebenarnya terlah mendedahkan dirinya untuk ditimpa kemurkaan Allah SWt.Ramai di kalangan ahli wara’ tidak mengucapkan tahniah kepada pemerintah yang zalim , serta orang-orang yang jahil yang menjawat jawatan qadhi , guru dan mufti kerana menjauh kan diri mereka daripada ditimpa kemurkaan Allah SWT.
9. Fatwa yang telah dikeluarkan oleh اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء menegaskan haram menghadiri dan menyertai perayaan bukan Islam seperti dalam fatwa no 9253 , 8848 , 6397 seperti yang dilampirkan ( dirujuk dari kitab فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء , جمع وترتيب الشيخ أحمد عبد الرزاق الدرويش , المجلد الثانى( العقيدة) ص 76.77.78 , الرئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء الرياض _ المملكة العربية السعودية ).
